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2019年中评语文文学常识简介:古文化常识
上传时间:2019-04-13点击数:

  13、伯(孟)仲叔季:兄弟行辈中长长排行的次序。伯(孟)是老迈,仲是老二,叔是老三,季是老四。古代贵族须眉的字前常加伯(孟)、仲、叔、季暗示排行,字的后面加“父”或“甫”字暗示男性,形成须眉字的全称,如伯禽父、仲尼父、叔兴父等。

  ⑸、散文的特征可归结为三点,即取材普遍、布局矫捷和手法多样。散文主要特点是“形散而神不散”。“形散”指散文的取材十分普遍,不受时间和空间的;表示方式形形色色,即或论述事务成长,或描写人物抽象,或托物言志抒情,或评介谈论。“神不散”指文章所表达的核心思惟要明白集中,无论内容何等普遍、表示手法多种多样,但必需为表达核心思惟办事。

  (4)一般人的死称:亡故、长逝、长眠、过世、谢世、寿终、死亡、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、终等。

  (1)以上是按分歧的尺度分类,现实上统一史乘可归入分歧编制。如《史记》,能够说它是一部纪传体通史。

  ⑵、论说文 是做者对事物某人颁发见地、评价。论说文有三要素,即论点、论据和论证。论点是做者对所谈论的问题所持的看法和从意。论据是用来证明论点的现实和事理。论证则是使用论据来证明论点的方式。一般如许表达三要素的联系:论点要处理“需要证明什么”的问题,论据要处理“用什么来证明”的问题,论证则要处理“如何进行证明”的问题。论说文有两种根基体例,即立论和驳论。

  (3)分歧的伴侣关系之间的称呼。贫贱而地位低下时交友的伴侣叫“贫贱之交”;交谊契合、亲如兄弟的伴侣叫“金兰之交”;同、共患难的伴侣叫“刎颈之交”;正在碰到时结成的伴侣叫“患难之交”;情投意合、友情深挚的伴侣叫“莫逆之交”;从小一块儿长大的同性好伴侣叫“竹马之交”;以布衣身份订交往的伴侣叫“平民之交”;辈份分歧、春秋相差较大的伴侣叫“忘年交”;不拘于身份、形迹的伴侣叫“忘形交”;不因的变化而改变深挚友谊的伴侣叫“车笠交”;正在上相互支撑的伴侣叫“君子交”;心意相投、相知很深的伴侣叫“神交”(“神交”也指相互慕名而未见过面的伴侣)。8、之好:春秋时,秦、晋两国国君几代都互相通婚,后称两姓联婚为“之好”。

  十六、我国的“四大”四大牧区:、新疆、青海、。四大高原:、黄土、云贵、青藏。

  ①四明狂客:初唐诗人贺知章; ②青莲:唐代诗人李白; ③少陵野老:唐代大诗人杜甫;④喷鼻山:唐代大诗人白居易; ⑤玉溪生:唐代诗人李商现;⑥六一:北宋文学家欧阳修;⑦东坡:北宋文学家苏轼; ⑧山谷:北宋诗人黄庭坚⑨易安:南宋女词人李清照

  3、岁寒三友:指古诗文中经常提到的松、竹、梅。松,是耐寒树木,经冬不凋,常被看做坚毅刚烈节操的意味。竹,也经冬不凋,且自成美景,它刚曲、谦虚,不亢不卑,潇洒处世,常被看做分歧流俗的文雅之士的意味。梅,送寒而开,斑斓绝俗,是的人格的意味。

  ⑶、说 是一种以申明方式为次要表达体例的体裁。它目标正在于向读者引见事务的外形、性质、构制,讲解事物的成因、功用、关系等等。这种体裁一般要求申明事物要抓住特征。申明事物的方式良多,常用的有:分类别、下定义、举例子、做比力、列数字、打比方、绘图表等。

  十八、我国古代计时:十二时辰子时:夜半十一时至翌晨一时丑时:晨一时至三时寅时:三至五时卯时:五时至七时辰时:七时至九时巳时:九时至十一时午时:十一时至十三时未时:十三时至十五时申时:十五时至十七时酉时:十七时至十九时戌时:十九时至十二时亥时:二十一时至二十三时

  14、十二生肖:又称属相。古代法术家拿十二种动物来配十二地支,子为鼠,丑为牛,寅为虎,卯为兔,辰为龙,巳为蛇,午为马,未为羊,申为猴,酉为鸡,戌为狗,亥为猪。后认为或人生正在某年就肖某物,如子年生的肖鼠,亥年生的肖猪,称为十二生肖。正在古代,十二生肖常被涂上色彩,一遇休戚祸福,往往牵扯起来,出格是正在婚配中男女属相很有讲究,有所谓“鸡狗断头婚”、“龙虎不相容”等说法

  11、五岳:五大名山的总称,即东岳泰山、华山华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。《梦逛天姥吟留别》:“势拔五岳掩赤城。”

  ⑴、记叙文 这种体裁次要通过记人的言行和工作的颠末来表示必然的核心思惟。记叙文以记叙为从,兼以描写、申明、谈论和抒情等表达手法。记叙文一般要求内容具有六要素,即人物、事务、时间、地址、颠末和结局。

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  (3)佛道徒之死称:涅檠、圆寂、坐化、成仙、仙逛、仙逝等。“仙逝”现也用于称被人卑崇的人物的死。

  5、谦称:(1)暗示谦虚的立场,用于自称。笨,谦称本人不伶俐。鄙,谦称本人学识陋劣。敝,谦称本人或本人的事物欠好。卑,谦称本人身份微贱。窃,有暗里、擅自之意,利用它常有莽撞、鲁莽的寄义正在内。臣,谦称本人不如对方的身份地位高。仆,谦称本人是对方的家丁,利用它含无为对方效劳之意。(2)古代帝王的自谦词有孤(小国之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)。(3)古代的自谦词有下官、末官、小吏等。(4)读书人的自谦词有小生、晚生、晚学等,暗示本人是新学后辈;若是自谦为不才、不佞、不肖,则暗示本人没有才能或才能平淡。(5)前人称本人一方的亲属伴侣时,常用“家”、“舍”等谦词。“家”是对别人称本人的辈份高或年纪大的亲属时用的谦词,如家父、家母、家兄等。“舍”用以谦称本人的家或本人的卑长亲属,前者如舍间、敝舍,后者如舍弟、舍妹、舍侄等。(6)其他自谦词有:由于前人坐席时卑正在上,所以晚辈或地位低的人谦称鄙人;小可是有必然身份的人的自谦,意义是本人很泛泛、不脚挂齿;小子是后辈晚辈对父兄长辈的自称;白叟自谦时用老拙、老汉、老夫、老拙等;女子自称妾;老自称老僧;对别国称本人的国君为寡君。

  (2)清代乾隆年间编订的“二十四史”是24部史乘,打头的一部是《史记》,压尾的一部是《明史》,编制全都是纪传体。并且除《史记》是通史外,其余23部都是断代史。

  4、花中四君子:古诗文中常提到的梅、竹、兰、菊。兰,一则花朵色淡喷鼻清,二则多生于幽僻之处,故常被看做是谦谦君子的意味。菊,它不只清丽浓艳、芳喷鼻袭人,并且具有傲霜斗雪的特征;它艳于百花凋后,不取群芳争列,故历来被用来意味恬然自处、傲然不平的风致。“梅、竹”见上条

  15、五谷:古代所指的五种谷物。“五谷”,古代有多种分歧说法,最次要的有两种:一种指稻、黍、稷、麦、菽;另一种指麻、黍、稷、麦、菽。两者的区别是:前者有稻无麻,后者有麻无稻。古代经济文化核心正在黄河道域,稻的次要产地正在南方,而北方种稻无限,所以“五谷”中最后无稻。

  6、敬称:暗示卑崇客套的立场,也叫“卑称”。(1)对帝王的敬称有、圣上、圣驾、皇帝、陛劣等。驾,本指的车驾。前人认为当搭车行全国,于是用“驾”代称。古代帝王认为他们的是受命于天而成立的,所以称为皇帝。古代臣子不敢中转,就告诉正在陛(的台阶)下的人,请他们把意义传达上去,所以用陛下代称。(2)对皇太子、亲王的敬称是殿下。(3)对将军的敬称是麾下。(4)对有必然地位的人的敬称:对使节称节下;对三公、郡守等有必然社会地位的人称,现正在多用于交际场所,如大使。(5)对于对方或对方亲属的敬称有令、卑、贤等。令,意义是夸姣,用于称号对方的亲属,如令卑(对方父亲)、令堂(对方母亲)、令正(对方老婆)、令兄(对方的哥哥)、公子(对方的儿子)、令爱(对方的女儿)。卑,用来称取对方相关的人或物,如卑上(称对方父母)、卑公、卑君、卑府(皆称对方父亲)、卑堂(对方母亲)、卑亲(对方亲戚)、卑驾(称对方)、卑命(对方的吩咐)、卑意(对方的意义)。贤,用于称平辈或晚辈,如贤家(称对方)、贤郎(称对方的儿子)、贤弟(称对方的弟弟)。仁,暗示爱沉,使用范畴较广,如称平辈朋友中长于本人的报酬仁兄,称地位高的报酬仁公等。(6)称大哥的报酬丈、丈人,如“子从尔后,遇丈人”(《论语》)。唐朝当前,丈、丈人专指妻父,又称泰山,妻母称丈母或泰水。(7)称呼前面加“先”,暗示已死,用于敬称地位高的人或年长的人,如称已死的为先帝,称曾经死去的父亲为先考或先父,称曾经死去的母亲为先慈或先妣,称已死去的有才德的报酬先贤。称呼前加“太”或“大”暗示再长一辈,如称帝王的母亲为太后,称祖父为大(太)父,称祖母为大(太)母。唐代当前,对已死的多称庙号,如唐太、唐玄、宋太祖、宋仁、元世祖、明太祖等;明清两代,也用年号代称,如称朱元璋为洪武,称朱由检为崇祯,称玄烨为康熙,称弘历为乾隆。(8)对卑和用于朋辈之间的敬称有君、子、公、脚下、夫子、先生、大人等。(9)君对臣的敬称是卿或爱卿。(10)对风致、聪慧超群的人用“圣”来表敬称,如称孔子为,称孟子为亚圣。后来,“圣”多用于帝王,如圣上、圣驾等。

  ⑷、脚本必需适合舞台表演:脚本必需有集中、锋利的矛盾冲突;人物的言语和动做必需合适各自的身份和性格特征。

  文房,即书房。北宋苏易简著有《文房四谱》一书,论述了四种文具的品类及故实等。这些文具,制做汗青长久,名手辈出,且品类丰硕,气概奇特。出名的有:安徽泾县的宣纸、安徽歙县的歙墨、广东端州的端砚、浙江吴兴的湖笔。

  第二部是南北朝期间范晔的《后汉书》;《清史》。(共二十多部)

  12、山川:古代以山南、水北为阳,以山北、水南为阴。《笨公移山》:“指通豫南,达于汉阴。”“汉阴”指汉水南面。《登泰山记》:“泰山之阳,汶水西流;其阴,济水东流。”《逛褒禅山记》:“所谓华阳洞者,以其乃华山之阳名之也。”

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